노래 속에 등장하는 나무의 이름은 오랜 기억으로 남는다. 특히 성인이 된 이후에도 동요 속의 나무 이름 한두 가지는 어렵지 않게 기억해 낸다. 성인을 대상으로 퀴즈가 출제됐다. 다음 노래를 듣고 이 동요의 제목을 맞추는 퀴즈다. 독자들께서도 아래 가사를 읽고 동심으로 돌아가 노래의 제목을 맞춰보자. 1절이 이렇게 시작된다. [푸른 하늘 은하수 하얀 쪽배엔/ 계수나무 한 나무 토끼 한 마리/ 돛대도 아니 달고 삿대도 없이/ 가기도 잘도 간다. 서쪽 나라로]퀴즈에 참여한 많은 사람은 정답을 ‘푸른 하늘 은하수’로 선택했다. 이 동요의

가을은 풍요의 계절이다. 넘실대는 황금물결이 그렇고 산야에 익어가는 열매가 마음을 더욱 넉넉하게 한다. 그중 우리가 쉽게 만날 수 있고 맛보기 쉬운 열매가 알밤이다. 밤이 익으면 가시 빗장이 서서히 열리고 애지중지 보호하던 갈색의 알맹이를 바깥세상으로 내보내며 가을이 왔음을 알린다.밤나무는 큰 키에 넓은 잎을 지니고 낙엽이 지는 나무로 20m까지 자란다. 다른 나무들이 봄을 맞아 꽃도 피고 잎도 피우지만, 짐짓 모르는 체하다가 남 늦게 잎을 피워 양반 나무라는 별칭도 있다. 꽃은 특유의 진한 향기를 날리며 열매 맺기에 몰입한다. 개

70년대 유명세를 누린 박건 가수의 '그 사람 이름은 잊었지만'이란 노래가 있다. "루~루 루루 루루루 루루 루루 루루루루루 지금도 마로니에는 피고 있겠지/ 눈물 속에 봄비가 흘러내리듯/ 임자 잃은 술잔에 어리는 그 얼굴 아~ 청춘도 사랑도/ 다 마셔 버렸네/ 그 길에 마로니에 잎이 지던 날 ~아~ 루~루루루 루루루 루루루루 루루루 루루/ 지금도 마로니에는 피고 있겠지." 당시에는 이 노래 속의 마로니에가 어떻게 생긴 나무인지 몰랐다. 대학을 다니며 학식이 풍부한 사람들이 노래하는 멋진 나무로, 프랑스 몽마르트르에나 있다는 나무로

대한민국에서 국민이 가장 수치스럽게 생각하는 날은 어느 날일까? 엉망진창이 된 잼버리 행사로 세계적인 손가락질받은 그날일까? 아니면 새벽에 파죽지세로 밀려와 동족상잔의 비극을 겪어야만 했던 6.25일까? 그도 아니면 병자호란에 남한산성에서 항거하다 삼전도에서 삼배구고두례(三拜九叩頭禮)를 행하던 삼전도의 치욕일까?세계 10대 경제 대국이라는 화려한 수식어에 눌려 우리는 치욕스러운 역사를 잊어가는 듯하다. 나라꽃 무궁화가 한반도에서 사라질뻔한 사건을 우리는 애써 모르는 체하는지도 모른다. ‘역사를 잊은 민족에게 미래가 없다.’라는 말은

지구상에서 살기 좋은 나라로 손꼽히는 게 대한민국답다. 국민 생활에 친절한 지방자치단체와 정부에서 경쟁적으로 문자가 날아온다. 찜통더위가 당분간 기승을 부리니 온열 환자가 발생하지 않도록 특별히 건강에 유의하라는 것이다. 가까운 마을회관에는 냉방 시스템이 더위를 식혀주고 있으니 그곳으로 찾아가라는 친절한 안내도 곁들인다.불과 십수 년 전만 해도 등에 시원한 우물물로 몸을 식히고 태극 그림이 있는 부채로 더위를 달래본 기억이 생생하다. 삼복지경이 되면 강변 느티나무 아래로 가장 많은 사람이 모여들었다. 느티나무 그늘과 때맞추어 불어오

불탄절(佛誕節)을 전·후해 불상의 머리모양을 한 하얀 꽃을 피우는 나무가 있다. 꽃 모양이 홉사 불상의 머리 부분과 유사한 모양이라 하여 불두화(佛頭花)라는 이름을 얻었다. 낙엽이 지는 넓은 잎에 작은 키로 자란다. 5월에 사찰에 가면 쉽게 볼 수 있는 꽃이기도 하다. 처음에는 연한 초록빛을 띠면서 피어나지만, 점점 새하얘진다. 불두화는 꽃이 피어있는 기간이 다른 꽃에 비하면 비교적 길다. 약 한 달 정도 꽃을 감상할 수 있어 정원수로도 인기가 있다.불두화는 꽃 모양과 이름이 사찰과 인연을 맺고 있지만, 무성화라는 점도 사찰의 전통

장미꽃 향기 그윽한 아름다운 5월은 우리의 사랑을 위한 것이다. 오월은 다정한 이웃을 생각하고 사랑과 감사를 나누기에 더욱 좋은 계절이다. 어린이날이 함께하고 성년의 날이 함께하며 부부의 날이 함께하는 달, 감사와 은혜를 되돌아보게 하는 어버이날과 스승의 날도 5월의 중심에 있다. 말로 다 할 수 없는 감사와 가슴속에 넘쳐 오르는 사랑을 강렬하게 표시할 수 있는 꽃, 장미는 이때 활짝 피어난다. 장미는 오랜 세월 이 땅에 살아오며 깊은 사랑을 받아왔다. 아시아와 유럽 전역에서 재배되고 있으며 특별히 인간의 마음과 마음을 이어주는 사

꽃들의 전쟁은 동백이 포문을 연다. 새해 벽두 눈서리를 이기고 피어난 동백의 찬사가 끝나기도 전에 매화는 화학전을 감행한다. 모진 추위를 감내하며 겨우내 준비한 진한 향기로 기선을 제압한다. 그 향기에 한 번 취하면 헤어나기가 어렵다. 오직 매향이 흐르는 봄을 기다리고 매화의 소식에 귀를 기울이게 된다. 이에 뒤질세라 산수유의 노란 자태는 ‘네 몸을 사랑하라!’라는 멋진 말씀을 남긴다. 꽃은 수수해도 그 열매의 효능은 타의 추종을 불허한다. 네 몸이 건강해야 이 좋은 봄을 즐길 수 있다는 것이다. 빨간 열매가 익으면 듬뿍 드시라는

환경과 건강에 부쩍 관심이 늘어난 요즈음, 나무를 심고 가꾸려는 애호가들의 발걸음이 분주하다. 사람이 살아가는 환경에 식물이 이바지하는 비중이 크다는 사실을 따로 설명할 필요가 없는 시대가 온 것이다. 그러나 때맞추어 나무를 심고 정성을 들여 보지만, 번번이 말라 죽는다는 하소연은 그냥 들어 넘기기는 어렵다. 무엇이 문제일까?여러 가지 이유가 있겠지만 이러한 고민은 오랜 옛날에도 있었다. 나무를 잘 심고자 하는 백성들의 고민을 해결하여준 탁견이 고전으로 남아 있다. 어디 그것이 나무를 심고 가꾸는 일뿐이랴, 세상 살아가는 질서도 올

나리 나리 개나리 입에 따다 물고요, 병아리떼 종종종, 봄나들이 갑니다. 로 이어지는 동요는 약동하는 봄의 기운을 절묘하게 나타내고 있다. 이 동요를 음미하면 봄이 오는 것은 물론 인생의 봄도 느껴진다. 개나리와 봄, 노란 병아리의 걸음은 희망을 향하여 전진하는 모습처럼 마음속으로 스며든다. 작은 새싹이 자라 열매를 맺고 병아리처럼 어린 생명이 성장하는 것은 시간문제일 뿐이다.개나리는 작은 꽃들이 모여 노란 세상을 만든다. 작지만 모이고 합하면 큰 힘이 됨을 아낌없이 보여준다. 색채는 일순간에 분위기를 바꾸는 마력이 있다. 세상의

꽃샘추위라는 장애물이 딴죽을 걸지만, 자신의 길을 달리는 나무들은 서둘러 새봄을 준비한다. 고로쇠나무는 맑은 수액을 빨아올리고, 버들강아지는 노리끼리한 잎을 내밀며 부풀어 오른다. 그 누구보다도 부지런히 꽃피울 준비를 하는 산수유, 잎을 내보내기 전에 꽃을 먼저 피워낸다. 인가 가까이 자라는 산수유나무는 세상의 나무들이 새순을 내밀기 전에 앞 다투어 꽃을 피워 새봄이 왔음을 온 누리에 알린다. 산수유나무는 우리나라 전역에 골고루 분포한다. 꽃이 귀한 시기에 피어나 봄꽃 축제로 인기를 누린다. 꽃소식이 전해오는 남녘의 구례에서 시작한

코로나가 서서히 밀려가고 들려오는 꽃소식에 삼천리강산이 분주해진다. 방송은 앞 다투어 개화 기상도를 예보하고 기지개를 켠 상춘객은 화려한 봄맞이에 나선다. 이날이 오기를 얼마나 기다렸던가? 동지섣달 꽃 본 듯이 꽃을 찾아 나선다. 손님을 맞이하려는 고장들은 이 기회를 놓칠 수 없다. 지역경제를 살리고 지도자의 능력을 우뚝 알리는 데에는 축제보다 더 좋은 것이 어디 있으랴! 꽃피는 기회를 잡는 것이다.축제의 경쟁은 꽃피는 속도로 번져나가고 피어나는 꽃들은 자신만의 멋으로 장식한다. 봄소식의 통로인 남녘 광양에서는 매화축제가, 구례에서

아침저녁 내리는 무서리에 지붕이 하얗게 보여도 봄이 몰려오는 함성은 거침이 없다. 산자락 양지에는 복수초가 환한 미소를 짓는다. 산천초목의 잎들이 봉긋해지고 물가의 버드나무는 솜털 이불을 벗어낸다. 이내 노르끼리 한 모습으로 봄을 몰고 온다. 삼천리 강산에 봄소식을 알리는 선두 주자는 당연히 버드나무다. 나날이 변해가는 연둣빛 고운 색은 신선하고 푸른 희망을 준다. 약동하는 봄의 척도가 버드나무다.한국에 자라는 버드나무 종류는 40여 종에 이른다. 물을 좋아하는 버드나무는 물가에 자리를 잡고 누가 돌보지 않아도 쑥쑥 잘도 큰다. 버

무한한 인간의 욕구를 단계별로 설명한 이론이 있다. 에이브러햄 매슬로가 ‘인간 동기 이론’이라는 논문을 발표한 후 인간의 욕구를 설명하는 데 일반적으로 이용되는 이론이다. 사람들에 의해 소유되는 주요한 욕구들을 계층화함으로써 하나의 이론으로 발전시킨 것이다. 인간의 욕구는 위계적, 계층적 질서가 존재한다는 의미를 담아 ‘욕구 위계 이론’이라고도 하며 그의 이름을 따서 ‘매슬로의 욕구 이론’이라고도 부른다. 인간의 동기가 작용하는 상태를 설명하기 위해 매슬로는 인간의 동기유발을 생리적 욕구, 안전 욕구, 애정과 소속의 욕구, 존중 욕

코로나로 세상이 들끓어도 봄이 오는 속도에는 변화가 없다. 오히려 봄의 걸음은 한 발짝 더 빠른 것 같다. 꽃이 지천으로 피어나고 그윽한 향기는 산천을 뒤덮는다. 한껏 꽃구경에, 화창한 날씨에, 집 밖으로 나서고 싶은 생각은 굴뚝 같다. 그러던 차에 사회적 거리 두기에 충실한 친구로부터 전화가 왔다. 집 안에 머무는 시간이 오래되어 보통 답답한 것이 아니라는 것이다. 그나마 집주변에 피어나는 꽃을 보며 답답함을 달래고 있는데 도대체 이해가 안 되는 일이 있다는 것이다. 친구는 전화로 하소연을 쏟아낸다.“원 박사 하나 좀 물어볼 게

봄은 벚나무의 숨 쉬는 소리와 함께 찾아온다. 죽은 듯 마른 듯 숨죽이던 나무가 차츰 그 빛이 변한다, 검은듯한 기운이 이내 엷어질 때 꽃 몽우리는 하루가 다르게 부풀어 오른다. 어쩌란 말이냐? 마구 부풀어오는 가슴을, 밀어내듯 밀려나듯 부플 때로 부푼 몽우리는 주체할 수 없이 폭발한다. 이곳에서 저곳에서 일제히 탄성이 인다. 꽃피는 소리가 축포처럼 들린다. 고속철보다 빠른 속도로 개화 소식은 삼천리를 오간다. 어서 나와 나를 반기라고 벚꽃은 함성을 지른다. 봄을 그리워한 인파는 명소를 찾아 나서고 상춘객의 얼굴은 벚꽃처럼 물든다.

삼천리강산에 새봄이 왔다. 봄은 나무 심는 계절이기도 하다. 꿈과 희망을 간직한 나무를 심는다. 그 심는 자의 마음속에는 한그루의 나무를 심으면서 자신이 심은 나무가 무럭무럭 잘 자라주는 염원이 가득하다. 그러나 누가 심은 나무는 잘 자라는데 비하여 누가 심은 나무는 잘 자라지 않는다. 식목에 특별한 비법이 있는 것인가? 그 물음의 답은 비법은 있다. 이다. 당나라 유종원(柳宗元. 773년-819년)이라는 문인이 종수 곽탁타전을 통하여 나무 심는 비법을 전수한다. 천년이 훨씬 지난이야기가 지금현재에도 유효하다. 그 내용을 요약하면

참 멋있다. 아름답다. 사람들의 눈을 확 끌어당기는 마력이 있다. 균형이 딱 잡히고 보기 좋은 대상에는 황금비율(golden?ratio,?黃金比率)이라는 것이 있다.편안한 시각으로 볼 수 있는 TV의 화면을 황금비율로도 표현한다. 아름답기가 최고라고 하는 비너스의 늘씬한 모습도 황금비율의 전형이라고 이야기한다. 어디 그뿐이랴 유명예술작품에 많이 등장하는 것이 황금비율이기도 하다. 그러나 황금비율이 예술가의 영역만은 아니다. 산천초목에도 황금비율은 적용된다. 어찌 보면 이 비율을 자연에서 사람들이 배워낸 것 일지도 모른다.한국의 천연

무더운 여름철에 환영받는 것이 있다면 더위를 피할 수 있는 그늘이다. 그 중 시원한 나무그늘은 예나지금이나 인기가 있다. 눈부신 과학으로 쾌적한 냉방장치가 돌아가도 나무 그늘의 신선함에는 이르지 못한다. 이러한 연고로 시골마을에는 정자나무로 불리는 거목이 그늘을 만들어주고 도시의 아파트 단지도 나무의 식재정도에 따라 아파트가격에 영향을 주는 숲세권이라는 용어까지 탄생했다. 8학군이 날리고 역세권이 인기리에 분양이 됐다. 생활수준이 높아지고 건강에 관심이 부쩍 늘은 지금 숲세권의 주택들이 귀한 몸이 되었다. 결국 숲이 인기를 누리는

삼복이 무르익는 칠월이다. 작열하는 태양아래 맹렬한기세로 자라는 산천의 초목은 싱싱하다. 녹색의 청춘을 마음 것 누리는 시간이다. 누가 저 푸르고 싱싱한 잎들이 단풍이 들고 마침내는 떨어져 바람에 휘날리는 모습이 되리라고 생각하는가?꽃들이 아우성치던 봄이 가고 산야에는 꽃이 귀해졌다. 맹렬한 녹색에 덮인 탓도 있겠지만 대부분의 꽃들은 봄에 피어나기를 좋아한다. 옛사람들은 듬직하고 교훈을 간직한 꽃들이 시간도 걸리고 여름에 핀다고 생각했다. 그래서 여름에 피는 꽃을 양반 꽃이라고도 불렸다.늦게 피어나지만 열매를 일찍 맺는 것이 대추나